吕律和陈秀清各自牵着马，跟在葛家田身后。
葛家田对这附近的森林很熟悉，轻车熟路地在前走着。
“律哥，你快看，那是啥？”
陈秀清突然指着左边一棵粗大的桦树，压低声音叫到。
吕律早已经看到，树上挂着的是一副棺木,棺木摆放的年限应该已经很长，早已经朽烂。
“别叫！”
吕律瞥了陈秀清一眼，压低声音说了一句，继续跟着葛家田。
半个多小时后，葛家田在一条小河河畔的桦树林子里停了下来。
吕律看了下周围，发现这里堆着两堆拆卸罗撮子（仙人柱）留下的桦树杆子，还有车辙印，另外就是一个大大的火塘。
在火塘边,一根尖端绑了桦树皮的木棍斜插在地上。
“我前些日子见到他们就是在这里,看到那根绑了桦树皮的木棍没有，那就是赵老爹他们的标记，得顺着方向跟着去找。”
葛家田指着那木棍说:“现在还继续在山里活动的人不多了，他们家的罗撮子也只剩下两個，就赵老爹和他儿子家的两个。我没有马，就只能送到这里，不然倒是想领着你们一起找过去。”
“这标记我懂是啥意思,送到这里就行了，我自己能找过去。麻烦你了！”
吕律冲着葛家田笑笑,再次看了看那木棍，然后翻身上马,叫上陈秀清，顺着棍子指引的方向往前走。
目送着两人离开后,葛家田也转身进了山林。
“律哥，这标记啥意思？”
陈秀清有些摸头不着脑。
“进山打记号，出山看幌子，这是所有‘穿山沟’的人共同遵循的事情。常在深山老林里转悠,难免麻达山，所以，在他们在山林生活的时候，就用上了砍记号、挂幌子、打拐子的法子，用来做标记指引。这跟打树皮一个道理。
经常在山里转的赶山人，看到这些标志，就知道是不是熟人在这些地方住过或是打过围。
那斜插着的木棍，就是他们的一种指引标志，用在打围追猎的时候告诉后面跟来的人距离远近，还告诉后来的人究竟要不要跟上去，在搬家的时候，也用这种法子，告诉亲朋好友，自己将去往何处，去得远不远。”
赵团青以前曾邀约吕律，有空到兴安岭来找他，也就将这些进山找他家的标记，和山里一些常见的标识告诉了他。
就刚才那斜插的木棍上绑着的桦树皮,上面穿了三个洞，绑了三撮乌拉草，那就是赵团青给自家做的标记。
“可是,咱们就这么估摸着方向走？”陈秀清还是看不明白。
“仙人柱的火塘边，斜插一根三四尺的木棍，杆头指向迁移方向，如果迁徙得远，就将木杆插得离地高一些，迁徙得近，则杆头离地近些，如果就在附近，杆子直接平放在地上。
现在这杆子斜插着，看高矮，他们去得并不是特别远，顺着找下去就行，到了下一个火塘，如果已经搬走了，还会有标记，跟着一路找下去就行了。再说了，不还有车辙吗？”
现在是夏季，时常下雨，山里土地松软，架子车的木轮子很容易留下印子，不像冬季，一场雪，掩盖的干干净净。
虽然这些痕迹不是特别明显，但终归有用，最起码，架子车可不是什么地方都能走。
“律哥，刚才看到树上挂着的是棺木吧？”
陈秀清还在想着之前看到的东西。
“这有啥好奇怪的？”
吕律勒了下缰绳让追风停下，偏头看着跟在旁边的陈秀清，接着说道:“鄂伦春人崇拜大自然，在山林里生活，信奉萨满教，相信森林之灵。他们崇拜白那恰，也就是山神，实行风葬。
人死后，棺木要悬停在树上，马作为鄂伦春猎人不可分离的伙伴，要在主人死后，继续跟随它的主人，马的头被放在猎人身边，皮覆盖在棺木上。
不要奇怪，这是他们的精神信仰……我也是第一次见，听我师傅说的，不过，这样事情已经越来越少了。就像语言一样，现在还有不少人用的是鄂伦春语，小孩子，尤其是已经定居下来的，大部分都开始说汉话了，有不少东西，都在消亡。”
吕律微微叹了口气。
对于这样的事情，他自己也说不上是好是坏，但总觉得，缺了这些东西，就少了不少意义。
“清子，一路过去，少说多看，有不懂的，回去再问我。看我师傅他们指引的方向，这是要进入深山了，葛家田也说了，那大爪子还伤过另外两个乌力楞，大爪子就在这深山里，接下来的路，得打起十二分精神，可不能分心了。”
吕律看着前方密密麻麻的林木，提醒道。
“我记住了律哥！”
陈秀清认真的答应道，也跟吕律一样，将自己挎肩上的十六号单筒猎抓在手中。
吕律当先抖动缰绳，骑着追风前行，估摸着方向，也尽可能地看着车辙，一路走得不快，都在小心地看着林子各处。
元宝它们在前边开路，一路嗅，一路小跑，时不时地停下来，朝着各个方向张望。