夏季的五月，在山之中也只剩下了虫鸟鸣唱，和猛兽嘶吼。阳无法照进，连昼日都止的地方，王漠和宇文珵两人正在行进着。翼望山山神之约已经解除，此后的目的是昆仑神宫。
然而有趣的事情却是，昆仑神宫无法直抵达，不仅是昆仑神宫，甚至昆仑之虚，都难以抵达。因为《山经》之中的描述：
之，沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，曰王母。此山万物尽有。（大荒经）
内昆仑之虚，在，帝之下都。昆仑之虚，方八里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有井，以玉为槛。面有门，门有开明兽守之，神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。（内经）
四里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而尾，人面而虎爪；是神也，司天之部帝之囿时，有兽焉，其状如羊而四角，曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯，有鸟焉，其曰鹑鸟，是司帝之服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而注于无达。赤水出焉，而东注于泛天之水。洋水出焉，而注于丑涂之水。墨水出焉，而四注于大杆。是多怪鸟兽。（三经）
但是按照现在山河现的情况而言，这三处地方都相隔万重，一处的描述都是昆仑之虚，一处都相同。而现实却是有许多人都曾在其他不同的地方见过昆仑，远非此三处。他们所见的景象也有不同，但是却都亲眼目睹一物“昆仑石”！
曾经在太一导之时王漠问过此事，为何描述相同的地方，会出现在不同置？
“这是神明的伟力，何况还有宇道，昆仑的入口可以显在间的一处，而从入口进入之后，方能正抵达昆仑之虚！
一处的昆仑都是昆仑，或者你可以这样认为，若是按照这样的描述，大雍不过是存于昆仑境内，而非昆仑存于大雍境内。”这就是太一的答。
这样的答让此刻的王漠犯难，因为这就意味着那些入口随时可能会关闭，王漠抵达，也可能无法进入，只要有何神明不愿就能成此结果。
无他法，只能去助于神明，而远非普通山神可比拟，只能是“熏池”、“泰逢”、“武罗”这一的存在，唯有祂们这样的神明有可能开昆仑之虚的入口。
可是王漠忽然想起，如果“雮尘珠”在昆仑神宫，那么自己要去昆仑神宫的事情，以“泰逢”的能力，不会不道此事，那么当时，祂们为么不告诉自己此事呢？
或者，其实昆仑神宫并没有自己想要的“雮尘珠”，甚至连去都没有必要，但若是如此，王漠又要去何处寻找呢？
量无果，王漠最终还是决定去昆仑神宫。前方不远处就是豫州边境了。但是此刻进入的道此刻应该已经封闭，自己除了郑氏的身份之外无其他，而平民不会有进入的机会，所以这一条道无法走通。
还有另外一个办法：那就是通过济山山系抵达豫州，济山山系同行荆州与豫州两州，而像这样的神话山河，一而言是不会有重军驻守，浑水摸鱼的概率大些，到时无法，也可以去助山神。
王漠考至此，于是转身对身后的宇文珵道：“我们走，如果你跟不上我的伐，那就好死在山之中的准备吧。”
两人加，开始了穿行。几日之后抵达了济山山系的最后一山——蔓渠山，一条长蛇出现在中，身躯将行走过的地方的草木都压下，留下痕。四只翼翅展露在身后，割裂着阻碍的树木，长蛇嘶鸣，蛇吐出，前方的野兽不断逃离，害怕这只鸣蛇妖神吞噬。显然这只妖神是没这些逃离的妖神的，因为它身后还有追击的妖神，它此刻也在追击。
鸣蛇身后一种婴儿的哭啼声响起，鸣蛇连同其余的妖神身形都变得迟滞了一些，一只像老虎一的妖神出现，但待它了一些，发现它长着的却是人的面孔，而婴儿啼哭之声正是这一人面所发出。马腹，这是蔓渠山的天妖！虽然只是四阶，却能追着这只同为四阶的正妖鸣蛇只能逃跑，毫无反击之念。
鸣蛇很快就要入水，下方的竹丛已经可以看见！伊水在咫尺，只要它入水，那么就能顺着伊水逃离天妖马腹的追杀！
马腹显然道这一点，它不会给鸣蛇机会，入水追杀对于马腹而言实在难以成功，而搞不好还会水中的其他妖神杀死。
马腹人面口吐一道火球，火球划过的径都变得炽热了起来，直向鸣蛇而去，鸣蛇到了身后的炽热，但是没有何躲避的行为，只是加快了度，它要直承这一击，用伤势换自己的逃离。