碑刻拓片单件成交较高的，是《龙门二十品》，拍得11万元。
2003年，大海博物馆斥巨资，收购宋拓《淳化阁帖》，当时的价格不菲，但那只是个案存在，不过却引发相当大的争议。
碑拓拍卖出现过“黑马”，比如翰海拍卖三国《王基残碑》拓本，以34.1万元成交。
而大海的嘉泰《戏鱼堂法帖》，算是陈文哲知道的最高价，达到82.5万元。
相对于油画和书画来说，介入碑帖收藏的投资方太少，投资活力不明显，主要以研究者和书画家等为主。
也许碑拓真的只是一种收藏，一种带有深重文化情结的收藏，而不是最佳投资市场。
也是因为这些原因，碑拓市场一直不温不火。
好像这也是李天强，能够买到这么多碑拓的原因。
价格不贵，还能买到这么多一看就有点价值的东西。
万一里面再有一件是真品，那就是大赚特赚。
不说其他，只是为了这些千古艺术，也需要好好认识一下历朝历代的碑帖。
而从对碑帖的整体认识来说，鉴赏也是由表及里，有不断深入。
视线重新转移到一摞碑帖之上，很显然，这些碑帖都有点技术，不是一眼假。
宋元向拓汝南志，枣石翻身孔庙堂。
曾向蒙庄闻谠论，古人已与不传亡。
这首诗论的是虞世南的书法，虞世南是唐初四大家之首，他的书法对唐代书法影响非常大，李世民也非常尊重他。
但因为年代久远，虞世南的书法，今零零散散的几本帖子，也是良莠不齐。
这首诗的意思是说，虞世南的墨迹《汝南公主墓志稿》并非真迹，是宋人的摹本。
而虞世南的《孔子庙堂碑》也并非原拓，而是重刻、翻刻的拓本。
这首诗的作者启功先生感叹，曾经听庄子说，古人的事迹如果没有流传于后世，那么这个人就不会被后人知道，这才是真正的死亡。
虞世南作为唐初四大家为首之人，不论真假有几本帖子存世，至少会让我们始终记得有此人物。
所以，启老每次看到新的古人书法碑帖问世，都会很激动。
此诗后来启功先生作了自注：虞世南汝南公主墓志，汇帖中曾见之，近代流传一墨迹本，曾经影印。
其原迹今藏大海博物馆，一九七二年闻馆中专家谈，实属宋人摹本，余私幸昔年从影印本中判断未谬。
然其摹法俱在，即影印本中亦能辨出，不必待目验纸质焉。
《汝南公主墓志》启功先生曾经在汇帖中见过（拓本），后来流出一墨迹本，号称是真迹。
当时，启功先生就凭影印本就判断出，此所谓真迹，不过是后人的摹本罢了。
此墨迹本后来收藏于大海博物馆，1972年的时候，博物馆请专家鉴定，实际上就是宋人的摹本，并非真迹。
启功先生凭借影印本，不用看真本，就能看出此帖是后人所摹，由此可见所摹之法实属一般。
因为，真正好的钩摹之法，必须拿着原本，对着光仔细看，才能看出钩摹的痕迹。
虞书以庙堂碑为最煊赫，原石久亡，所见以陕本为多。
然摹手于虞书，知其当然，不知其所以然，与唐石残本相较，其失真立见。