这面四神博局镜，1989年出土于大羊镇李大羊村汉墓。
它是圆形，银灰色，直径15.6cm、厚0.4cm，圆钮有孔（用于系带），四叶纹钮座。
镜钮外有一方格，方格四边中点各出一个“T”形纹。
与“T”相对的，外圈有“L”形纹。
与方格四角相对的外圈，有“V”形纹。
这些组成汉代博局图案，并将镜背区分为四方八区。
内有青龙白虎朱雀玄武四灵，并各配一瑞兽或祥鸟。
周边环绕铭文：“尚方佳镜真大巧，上有神仙不知老，渴饮玉泉饥食栆，尽如西王母”。
镜缘有三层纹饰，两层锯齿纹，中间曲折纹。
此镜铸造工艺高超，构图繁缛复杂，纹饰细腻生动，堪称精品。
在博物馆参观，游客会发出这样的疑问：“为什么只展示铜镜背面？正面还可以照见人吗？”
之前已经提到，距今4000年左右的齐家文化时期，我国铜镜出现了，最早是当作巫术道具。
其实，古代不是所有的铜镜都用于照面，很多是专门用于随葬。
即便是日常用镜，经过千百年腐蚀，镜面铜绿斑驳，早已没了映照功能，曾经多少如花美眷，走进似水流年。
古代若想让铜镜映出清晰的人脸，需要一系列流程。
铜镜刚铸好时朦朦胧胧，要涂上玄锡。
也就是锡在低温下(13.2℃以下)的粉末状，利用玄锡磨镜后，使之氧化，形成一氧化锡晶体薄膜。
这就是通常见到的“黑漆古”皮相；
再在火上加热到160℃，表面的一氧化锡可变成二氧化锡，成为“水银古”皮相。
一氧化锡和二氧化锡都具有抗腐蚀能力，这一技术，先辈早在春秋战国时就已掌握。
随后，再用粗毛织物打磨，提高映照效果。
展示镜背的主要原因，还是在于背面更有价值。
古铜镜是历史的写照，从工艺、铜质、纹饰、铭文等方面，反映着当时的社会生活，历史、文化、艺术等价值极高。
就是因为价值高，所以随葬铜镜才成为习俗。
在汉代墓葬中，一般都会随葬一枚或多枚铜镜。
古人把铜镜放进去有两个作用，一是驱妖避邪，放到墓道或挂在墓门上，有“照妖镜”的作用；
二是引导升仙，放在墓室里或棺椁内，用来破暗取明、得道成仙。
正因为铜镜在古代是辟邪的东西，当时盗墓的人一般不会主动拿走。
这一丧葬习俗，后代得以延续。
考古发现，辽金墓葬的墓门上，通常会挂一面铜镜。
棺材的上方，或四壁也挂铜镜，铁钉锈蚀就掉落了下来。
明代，人们也在棺材内放上一面铜镜，有的是在内棺前后壁上部也放上铜镜。
要鉴定这些古代铜镜，也不算太难，因为铜镜的纹饰，每个时代有所变化，都蕴含着丰富的寓意。
在汉代铜镜中，博局镜最能彰显汉代文化特色。
它起源于西汉，鼎盛于新莽，体现了当时宇宙观，具有重要研究价值。
博局镜曾被称为规矩镜，它的通行纹饰是镜钮外有一方格。