尤涅佛却没有立刻开始讲述，他对英文老师说道：“您一定对《瓦尔登湖》有过研究，如果可以的话，请您对我刚才的言论提出一个问题。”
英文老师立刻反应过来，陈墨这是要采用对话的形式。
在欧洲诸多著作之中，对话形式是一种比较少用的形式，只在哲学著作中偶尔见到。
其中最有名的是柏拉图的《理想国》，比较不出名的比如印度的《奥义书》，值得一提的是，冠名这所公学的《查拉图斯特拉如是说》，也是以对话体来书写。
在对话体中，常常是一个人问，一个人答，问的人可能是求学者、质疑者或者随便什么人，甚至可能是动物，而答的人则必须是一个智者，常常是这本著作的主角。
陈墨把他放到了问者的位置，也就是说，他自认为是一个有智慧的人。
年少轻狂！还不懂得捧得越高摔得越痛的道理。
英文老师笑了笑，决定让陈墨体会一下当年他曾感受过的痛楚，也算是尽到为人师表的责任。
他思索片刻，便说道：“既然如此，那我问你，你刚才讲，梭罗是一位贪婪之人，渴望知识和见识，而且只挑选精神旺盛的人啜取他们的智慧，对吧。”
陈墨点了点头。
英文老师露出满意的笑容，问道：“那么，他为何又要隐居到乡村和郊外呢。难道居住在乡村和郊外的有智慧的人，比居住在城市和学府里的智者更多吗？又或者说，你认为，那些农民或者樵夫，比学者更加富有见识吗？”
陈墨不假思索地说道：“当然不是如此。虽然每个人了解的东西都有所不同，农民和樵夫所了解的东西学者未必了解，但学者之所以称之为学者，是因为他们将大部分时间和精力都奉献于学问之中，正如不会有人比农夫更擅长耕作，也不会有人比樵夫更擅长劈柴一样，也不会有人比学者这个群体懂得更多的知识。”
就像不会有人比悼歌更懂得冬一样，他在心里说道
他敏感地察觉到，虽然还未谈论到关键处，冬之力已经在血液里蠢蠢欲动。
他继续说道：“而城市作为人类文明的集大成所在，自然要比乡村和郊外有更多的智慧。”
英文老师愣了愣，虽然陈墨尚未正面回答他的问题，然而其措辞之精炼，逻辑之圆满，完全不像是一个高中生所能拥有的。
而且，这一段论述也表明，之前的那几句话，并非是陈墨的灵光乍现，而是从海面下透露出的冰山一角。
这个学生还有更深的东西——
他严肃认真起来，竟真的像对话体中的问者那般问道：“那是为什么呢？”
陈墨阖上眼睛，说道：“正如春与冬紧邻，正如新生与死亡更替，正如没有黑暗就没有光明，智慧也与愚蠢同在，城市的确蕴含了人类智慧的最高结晶，但与此同时，也混合着人类愚蠢的最高境界。甚至智慧也常被这种愚蠢掩盖，城市里的人不知疲倦地索取、追逐、争夺，甚至忘了最初的目的，而沉浸其中。他们忘了追求真理！”
他们没有追求无形之术！一个剧烈无比的声音从陈墨心中透露出来。
这个强烈的冲动令陈墨忍不住皱眉，但于此同时，他也重新体验到了那股圆融感，而且更加强烈。