因此，沿途所遇人畜均成为刀下之鬼，彻底杜绝了走漏风声。
那么，成吉思汗为什么要实行如此诡秘残酷的密葬方式呢？
这与成吉思汗残酷的征战和蒙古族的宗教信仰和文化习俗有关。
首先，成吉思汗清楚地知道，无数生前不可一世的统治者，其身后的坟墓往往遭到肆无忌惮的破坏，盗墓者或者是因为攫取墓中的财宝，或者是一种政治上的仇视。
作为杀戮无数的残酷征服者，成吉思汗有着无数的仇敌，为了免遭如此厄运，选择秘葬理所当然。
其次，蒙古族早期信奉的萨-满-教认为，生命是生、死、再生的过程，人只是自然界的一分子，死后回归自然是天经地义的事情。
而且人间万物都有灵和灵魂，人的灵魂藏在人内。
据说，蒙古军曾征伐2500名工匠为成吉思汗陵建造陵墓，完工之后，800名士兵将所有工匠集中在秘密处杀死，然后，这800名士兵也被全部处死。
所以，成吉思汗墓到底在何处就彻底地成了“天字号”的秘密。
除此之外，成吉思汗（后来的蒙古大汗，元朝皇帝等都是）密葬后的处理方式也是他的陵墓不知所终的一个原因。
据说，蒙古诸汗下葬后，会驱驰庞大的马群在其葬地来回狂奔，扫灭踪迹，然后派重兵守卫，方圆数十里内均为禁地，不准任何人靠近。等到来年草木丛生，人马散去，根本无法辨认墓葬所在。
关于此点，《蒙古秘史》上就有记载：蒙古皇族下葬后，先用几百匹战马将墓上的地表踏平，再在上面种草植树，而后派人长期守陵，直到地表不露出任何痕迹方可离开。
南宋彭大雅撰写的《黑鞑事略》则记述：“其墓无冢，以马践蹂，使平如平地。若或没真（铁木真）墓，则插矢以为垣（阔逾三十里），逻骑以为卫。”
就是说成吉思汗墓的周围插箭矢为墙，围成了一个方圆三十里的禁区，设有骑兵守卫。
另据元末叶子奇的《草木子》记载，成吉思汗下葬后，除马匹踏平墓地外，为便于日后能找到墓地，“国制不起坟陇，葬毕，以万马柔之使平。杀骆驼子其上，以千骑守之，来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也。欲祭时，则以所杀骆驼之母为导，视其踯躅悲鸣之处，则知葬所矣。”
在成吉思汗的坟上，面对着一头母驼，杀死了一只驼羔，将羔血撒于其上，并派骑兵守墓。待到第二年春天小草长出以后，墓地与其他地方毫无二致，无法分辨出墓地所在，守墓的士兵这时才撤去。
成吉思汗的后代想念他的时候，就让被杀驼羔的母驼引路，如果母驼久在一个地方徘徊、哀叫，就说明这个地方就是陵墓所在地。
元朝的蒙古人也流行殉葬，比较多的殉葬方式是用财物或者小动物殉葬，少数有权有势者则会用人殉葬。
不过从发掘出来的元代古墓群里的陪葬物品可以看出，元朝已经有了用石人代替活人殉葬的方式。
在多伦砧子山和一棵树元代古墓群、ZLQ羊群庙元代祭祀遗址及墓葬出土的殉葬品中，就发现有用来殉葬的石人。
在元上都遗址文物陈列馆院内，有三尊汉白玉石人雕像，它们便是元代墓前的殉葬品。
石像雕刻栩栩如生，每个“人”都身穿绸缎袍服，脚蹬蒙古靴，腰带上还系有蒙古刀、打火石等饰物，甚至连手上戴的镶宝石戒指都能看出来，可惜的是，这些石人都没有了头，估计是因为某种原因被外力所毁。
现在普遍施行土葬，给死者更换新衣，或裹白布，也有净身涂酥油者，连同死者生前用物一同入棺，入棺后请喇嘛念经。
之后前去墓地埋葬蒙古族从远古时代就崇尚火，因此形成了一些与火有关的禁忌，如到蒙古包中做客，不能往火中洒水、扔东西，更不能吐痰或将火踩灭，甚至不能在火盆上烤手。
待客的礼仪蒙古族自古有“以西为大，以长为尊”的习俗。
蒙古族部落从额尔古纳山林西行，到了孛儿罕山（今肯特山）东麓的斡难河、客鲁涟河驻地游牧。
从这个时候起，位于西方的孛儿罕山就成了蒙古人祭拜的圣山。成吉思汗每次经过这里都将帽子夹在腋下，合十俯首，向孛儿罕山叩九次头，祈求保佑。
以西为大，生活的场所也是以西为大，按辈排列。
房屋（包括毡包）及坐席也都以西为大。
长辈的住房要安排在西间。客人来了，不能坐在西炕上，吃饭时，客人要以礼请当家的长者入席，而且长者要坐首席。