依旧埋首于故纸堆中，依旧研究着明朝的历史，依旧专心的写着属于自己的《明朝的那些事儿》。 </p>
随着对这段历史越来越了解，随着对明史的研究越来越深，戈文发现了很多前世《明朝那些事儿》的错误。 </p>
比如说在明朝的历史上，《西游记》并没有被禁过。 </p>
比如说《永乐大典》真正成书的是姚广孝主编，而非解缙。此外朱棣在文化建设上真的功不可没，除了姚广孝主编《永乐大典》之外，还命大学士胡广主编《五经四书大全》和《性理大全》两部儒家经典。还命龙虎山第四十三代道祖张宇初汇编《道藏》。 </p>
戈文创作这部《明朝的那些事儿》就是为了唤起国人的历史记忆，就是为了让大家知道在中华五千年的历史进程中，有无数可歌可泣的故事，有无数荣光和辉煌。 </p>
他是这样想的，也是这样做的。 </p>
所以，他所写的《明朝的那些事儿》和前世当年明月所写的《明朝那些事儿》截然不同。 </p>
戈文将笔墨重点放到了明朝历史上的辉煌和叹惋上。 </p>
虽然戈文也是以时间为序，可是他却并没有像当年明月一样仅仅描写皇权斗争，他写的是人！ </p>
他也写高层政zhì，不过他写高层政zhì的目的是写人写事，除了写那些统治阶级的英雄，戈文还把相当多的笔墨放到了明朝的普通老百姓的生活。 </p>
戈文从史料中寻找底层人物的资料，解说当时老百姓的生活状态，生生的把当年明月的政zhì史改成了自己的人文史。 </p>
戈文写到―― </p>
明朝人和现代人很像，喜欢斗富，而且普通市民就喜欢和豪强大户来斗富，往往把大户弄得下不来台。海瑞做官就是这样。海瑞和那些商贾大户斗智，商人通常是很精明的，但是还是敌不过海瑞，海瑞的手段让那些商贾都心服口服。 </p>
还有李贽。 </p>
李贽真是如黄仁宇《万历十五年》中说的那样不堪吗？ </p>
戈文通guò查询史料，发现李贽其实在民间有着很高的声望。 </p>
李贽游历各地聚众讲学，听众经常不分男女老幼一聚数千人。主讲人人平等、自我权力、个性自由，主张致良知，李贽是有广泛民众基础的。而且李贽的思想学术艺术成就都很高，他评注过三大名著，西游记点评本，三国演义点评本，水浒传点评本，现存的李贽点评本还都附有插图。 </p>
明朝人生活在这样的环境中，怎能不快乐不自由不草根不嘻哈？ </p>
那些名著其实都弱爆了，《三言儿拍》才是明朝人真实生活的反应。 </p>
在戈文看来像《三言儿拍》这种类型的书是研究明朝老百姓生活的第一手资料，远比注入《南疆逸史》、《小腆纪年附考》、《小腆纪传》的考据要有用的多。 </p>
可以说明朝是文化全面普及落地的时代，政zhì重心由高层迅速向下层转移的时代，只读高层政zhì，认识不到真正的明朝。 </p>
以此同时，在写这本书的过程中，戈文也第一次清晰的感觉到了自己内心的想法―― </p>
历史不应该是教科书的灌输，因为每一个历史事件的背后绝不简单！ </p>
后世的中国教育一直都是灌输式的，告sù你结论，而不让你自己去找资料探求真相。 </p>
这样的结果就是培养起来一大批非常容易被洗脑的人，无论你后来成就如何，大学教授也好，商界巨头也好，认知模式是被灌输式的，就非常容易被舆论和媒体控zhì。 </p>
舆论说什么就信什么，微博上看到什么就信什么，微信朋友圈转发什么就信什么。 </p>
戈文不知道这种灌输式教育是不是有意而为之，但是他知道这种教育，在媒体完全被资本控zhì的情况下，大众是可以被资本洗脑的！ </p>
所以戈文除了普及历史的辉煌和悲壮之外，也写了自己认识世界、认识现实的方法和方式。 </p>
读史可以使人明智，对历史的深刻认识是可以用来指导现实的。 </p>
戈文就是要借《明朝的那些事儿》里面所体现的探索态度，告sù大家，历史书是靠不住的，看真相至少你不能只看一方的说法，得看多方的记载，得把一个人历史查清楚，把它祖宗八辈弄明白。 </p>
真相是要寻找的，别人告sù你的，书上写的都未必是真相，什么真什么假，哪些记录可信是要考证的。 </p>
有这个理性的态度，别人就很难给你洗脑！ </p>
这部寄托了戈文无限思绪、无限期盼的《明朝的那些事儿》，就这样一笔一划，一行一行的出现在了稿纸上，然后通guò广播、通guò图书，传递给听众，传递给大众，传递给每一个追求梦想、期待中华崛起的老百姓心里！ </p>
希腊神话中的盗火者普罗米修斯又一次出现在了世人的面前， </p>
这回他带回来的除了光明、温暖和方向外，还带来了努力、哀痛、呼号、呐喊、彷徨、振奋、坚韧……</p>